Leituras Aleatórias Quaisquer

                                                                                                                                                                Livro: John Galbraith - O Pensamento Econômico em Perspectiva Pgs. 1-8 " CAPÍTULO 1 : "Uma Visão Geral do Panorama " 1 - Ao que parece, o livro é de 1987. O primeiro capítulo é basicamente uma apresentação dos temas do livro. Instiga a curiosidade. Pgs. 9-18 " CAPÍTULO 2 : " After Adam " 2 - Trocadilho com Gênesis.  3 - Começa o capítulo refletindo sobre a economia e ideias econômicas na Antiguidade. A economia estava completamente ...

                                                     Livro:  Alfred Marshall - Princípios de Economia Vol. II (Os Economistas) (1890) Pgs. 314-327 " APÊNDICE A : "O Crescimento da Liberdade de Indústria e da Livre Empresa " 173 - Selvagem pré-histórico é completamente indolente, clima quente destrói as energias, "raça" mais forte" vinda de um clima frio domina... etc... A velha ladainha. 174 - Coloca que qualquer inovação era vista como ofensa aos costumes, rotinas e tal. Critica, portanto, a propriedade coletiva, que engessaria tudo. 175 -  Os gregos eram mais modernos sob muitos aspectos do que os povos da Europa medieval, e sob certos aspectos eram ainda mais avançados do que o nosso tempo. Mas não atingiram a concepção da dignidade do homem como homem: consideravam a escravidão como uma lei da Natureza, toleravam a agricultura, mas desden...

  MAIS-VALIA ABSOLUTA | O CAPITAL DE MARX: Livro I: Caps. 5-9 VID #9 1 - Lucro e mais-valia são quantitativamente a mesma coisa - a matemática da coisa, diz Gustavo. Qualitativamente seriam totalmente diferentes. (Desconheço totalmente o porquê disso. Parece-me totalmente errado, já que ele mesmo contradiz isso aos 2:05:00 em diante. Se estiver falando das somas totais, aí sim iríamos para a discussão do problema da transformação). 2 - Teoria dos custos de produção como valor. Gustavo critica por ser circular e tautológica. Apenas decompõe quantitativamente o valor. O lucro, por exemplo, surgiria do nada, sem qualquer explicação ou origem. E o valor da força do trabalho e do meio de produção viriam de onde? A teoria não teria resposta para isso. É mera decomposição. Ademais, misturam o que não deveriam: capital constante e o variável. Subordinam tudo ao aspecto numérico-quantitativo, ainda que só o segundo produza valor novo (capital constante só transfere o já produzido, graças ao...

  Site Voyager - Império Romano e Socialismo : 438 - Maluquices da Gazeta do Povo:  Com uma chamada que afirmava a existência de um “socialismo imperial” na Roma Antiga, reproduzia um trecho da obra de Will Durant, História da Civilização, escrita há mais de 70 anos, em um momento em que muitos achados arqueológicos que iluminaram o entendimento sobre as sociedades clássicas — Grécia e Roma — ainda não tinham vindo a público e quando nos EUA — país de produção dos livros — imperava uma escrita da História de viés positivista. 439 - Elogia bastante Durant e sua posição liberal, como na defesa da independência da Índia, mas, devido à sua época, estava enganado quanto ao Império em Roma. 440 - Simplificações:  a história de sociedades como Grécia e Roma era tida como um primeiro passo no processo civilizatório ocidental, o que é ainda advogado por grupos conservadores, que tendem a negar a pluralidade dessas sociedades e a inspiração que outros povos próximos deram à sua cul...

Ilana - Teses Pelo Fim do Sistema de Gênero: 175 - O mercado é a supressão radical do indivíduo. A característica fundamental do sistema produtor de mercadorias é a submissão da individualidade à universalidade do trabalho abstrato. 176 - Redução das diferenças à identidade de consumidores: O "politicamente correto" é a expressão mais visível, na esfera dos direitos, da tentativa de captura, pela lógica mercantil, da explosão da diferença: todas as formas de discriminação são passíveis da intervenção de um advogado litigante em busca de indenizações. 177 - Abolir gênero, para Ilana, parece ter a ver com a libertação progressiva das amarras da natureza (que parece reconhecer existir): Assim, o desligamento da sexualidade da função puramente reprodutiva, a construção do desejo - esse outro do instinto - a invenção dos laços amorosos, são, todos eles, obra aberta pelo agir próprio do homem. 178 - (Uma hipótese que a ciência poderia pesquisar, creio, é a de que o determinis...

  Superinteressante - Sexualidade : 563 - Hoje, sabe-se que o estrógeno, a poderosa substância acendedora da libido feminino, não é só coisa de menina - os homens também o têm no corpo e precisam dele para evitar doenças como a osteoporose. 564 - Diz que a suposta vocação feminina para a monogamia é uma imposição cultural. 565 - O biólogo Tim Birkhead, da Universidade de Sheffield, Inglaterra, é um dos cientistas que estão se insurgindo contra Jericó. Ele acabou de lançar o livro Promiscuity (Promiscuidade), no qual analisa vários animais e conclui: as fêmeas da maioria das espécies - do gafanhoto ao chimpanzé - acasalam com vários machos. Entre os bonobos - os primatas mais parecidos com o homem - mais da metade da prole de uma mãe é composta de filhos que não foram concebidos pelo seu parceiro habitual. 566 - Outro exemplo é o do caranguejo do gênero Ocypoda, habitante do litoral brasileiro. Os ocypodas machos produzem uma substância que endurece em contato com o ar. Ess...

  Sócrates, Platão e Aristóteles - O Período Áureo da Filosofia Grega : 540 - A grande questão de Sócrates na pólis grega era como viver bem. Era sua grande pergunta. O “só sei que nada sei” era a sabedoria, partir sempre de uma postura humilde. O começo de tudo é o autoconhecimento. 541 - Sócrates buscava os conceitos puros. A partir do momento que percebemos, em um diálogo, nossa ignorância, entra em cena a maiêutica: … Afinal, tanto para Sócrates quanto para Platão, a alma, antes de se unir ao corpo, contemplara as idéias na sua essência, no mundo das Idéias. Bastava, portanto, fazer um esforço para recordar. Conhecer é recordar. 542 - Platão. Como sair da caverna? O conhecimento verdadeiro se consegue através da dialética, que é a arte de colocar à prova todo conhecimento adquirido, purificando-o de toda imperfeição para atingir a verdade. 543 - Aristóteles preferia a sistematização ao diálogo. Foi mestre de Alexandre e procedeu a classificações do mundo natural. C...

 (continuação...) 530 - Lessa vai dizer que  se a ideologia fosse sempre e necessariamente a falsa consciência, a “verdadeira” consciência apenas poderia ser a ciência. Deste modo, por uma vertente absolutamente inesperada, terminaríamos na tese, claramente burguesa, da ciência como conhecimento neutro, acima das classes e dos valores, com todos os problemas que advêm de tal posição . (Discordo. Uma verdadeira consciência está sim articulada à ciência. Não no capitalismo, claro. Porém, a ciência, como melhor método que conhecemos para conhecer, que entrega, ao que parece, os melhores resultados e avanços, deve ser nossa via para o conhecimento verdadeiro mesmo. Ideologia só atrapalharia, até porque é falsa consciência. Isso não se dar assim, na nossa sociedade, é outra história). 531 - Problemas:  toda objetivação põe em ação séries causais cujos desdobramentos futuros não podem ser previstos de modo absoluto, já que ainda não aconteceram . Nessas, a física nuclear vira b...

  Maestri - A Linguagem Escravizada : 178 - A língua não é neutra. Por além das aparências, os signos lingüísticos, profundamente determinados pelos conteúdos sociais que os engendraram, ao perseverarem através da história, assumem inevitavelmente novos conteúdos e determinações, permanecendo, entretanto, mais ou menos prenhes dos sentidos ensejados pelas realidades sociais que os produziram, mesmo quando estas últimas foram definitivamente superadas.   Cita o exemplo do machismo na língua. Dá até mais exemplos do que eu imaginava. 179 - O mundo feudal cristão de então retomara as visões platônicas e aristotélicas apologéticas de que as pretensas qualidades sub-humanas de povos incivis – viver como animas; não ter governo; não ter razão; praticar a antropofagia, etc. – justificavam sua escravização, devido suas pretensas essências sub-humanas. Para Gândovo, o feitoramento do americano era questão que não merecia discussão ou explicação. Como lembrava Marx, naturalização ...

  John Molyneux - É a natureza humana uma barreira ao socialismo ou não : 17 - Mas há também pessoas que arriscam suas vidas pelos outros: oito metalúrgicos foram assassinados pelo exército durante a greve de Volta Redonda em 1988; em 1989 estudantes e trabalhadores permaneceram firmes na praça de Tiananmen (na China) diante dos tanques que os ameaçavam. (...) Além disso encontramos exemplos na vida cotidiana: pais que dedicam suas vidas para cuidar de seus filhos deficientes, trabalhadores que, desinteressadamente, optam por trabalhar em serviços sociais quando poderiam ganhar salários melhores em escritórios ou fabricas, a atitude generosa de muitas pessoas diante da pobreza e das necessidades sociais. 18 - Os motivos reais das guerras volta e meia são maquiados para ter o apoio das pessoas de boa natureza. Salvar o Kuwait. Salvar a Bélgica… (primeira guerra). 19 - A Rússia era, em tese, a terra da ignorância e da superstição. Pois bem: Esta revolução pretendia mudar o mundo...

J C Avelino da Silva - O Homem e a Natureza : 625 - Ecologismo filosófico. Basicamente critica o homem ter se separado da natureza como se não dependesse dela. Acho que esse debate pediria mais dados e dialética dialógica, ou sei lá o que. Por mais que eu reconheça que há um problema. 626 - Considerar o ápeiron como o arché equivale a admitir um conceito abstrato como a origem de tudo. (...) Anaximandro colocou o pensamento humano em um nível abstrato conceitual, de onde ele não saiu até hoje. 627 - Tales, do “tudo á agua”, é meio que o primeiro filósofo. Primeiro “tudo é um”, inclusive. 628 - Enquanto que Tales descobriu a natureza, rompendo com a imanência dos deuses, Anaximandro inaugurou a transcendência na medida em que estabeleceu a exterioridade entre o ápeiron e as coisas perecíveis. (...) o ápeiron se situa além dos limites da observação, além do alcance dos sentidos (o ápeiron é transcendente) e reconheceu o direito de existência da realidade, da natureza: os pares opost...

  Introdutorio Metafisica de Bergson : 595 - Tem a intuição espiritual (muito mal definida) e a real, que se divide, por sua vez, em intelectiva, volitiva e emotiva. 596 - A intelectiva quer desvelar a essência de um objeto. 597 - A volitiva tem a ver com a vontade. Não há o intelecto. Bem mal explicada também. Creio que é a coisa de Schopenhauer ou Nietzsche. Dois malucos. 598 - A emotiva é também por fora do intelecto, pois busca os valores. Mais uma mal explicada. Ao menos nesse texto. Coloca que Bergson vai se filiar a ela. 599 - A grande originalidade de H. Bergson está em mostrar que, efetivamente, existem vastas regiões da realidade, onde o conhecimento científico não penetra, nem pode penetrar; regiões acessíveis unicamente à filosofia ou metafísica . (Ou pelo menos acha ele)... Assinalamos, pois, à metafísica um objeto limitado, principalmente o espírito, e um método especial, antes de tudo a intuição. (...) Reconhecendo à ciência o poder de se aprofundar na matéria...