Leituras Aleatórias Quaisquer

 (continuação...) 475 - Critica a filosofia da consciência:  Assim, para a consistência filosófica - que considera que o pensamento que concebe é o homem real, e que, portanto, o mundo só é real quando concebido-para esta consciência, é o movimento das categorias que lhe aparece com um verdadeiro ato de produção (o qual recebe do exterior um pequeno impulso, coisa que esta consciência só muito a contra gosto admite> que produz o mundo. 475 - A “totalidade concreta”: ... não é de modo nenhum, porém, produto do conceito que pensa e se gera a si próprio e que atua fora e acima da intuição e da representação; pelo contrário, é um produto do trabalho de elaboração, que transforma a intuição e a representação em conceitos . 477 - Lembra que desde a Antiguidade que existe dinheiro.  O dinheiro pode existir, e de fato existiu historicamente, antes do capital, dos bancos, do trabalho assalariado, etc.; deste ponto de vista pode afirmar-se que a categoria mais simples pode expri...

  Pistrak, Uma Pedagogia Socialista : 412 - Alguns achavam que bastava mudar o conteúdo. Pistrak vai fundar a “Escola do Trabalho”. Pregava a criatividade pedagógica em consonância com os objetivos centrais da Revolução Russa no plano sócio-econômico . 413 - Nesse sentido, a finalidade do conteúdo do ensino consiste em armar o educando para a luta e criação de uma nova sociedade. O trabalho na escola, enquanto base da educação, deve estar ligado ao trabalho social, à produção real, a uma atividade socialmente útil. 414 - Para ele, a aptidão do trabalho coletivo é adquirida no processo do próprio trabalho. É necessário saber quando é preciso mandar ou obedecer, e isto se consegue através da auto-organização dos educandos, em que “todos, na medida do possível, ocupem sucessivamente todos os lugares, tanto as funções dirigentes como as funções subordinadas” (p.41). Isso só será atingido se a auto-organização for admitida sem reservas. Conhecimento do real e auto-organização são cha...

Sérgio Lessa - O Estatuto Ontológico da Essência : 516 - Retirado do artigo: "Lukács e a ontologia: uma introdução" da revista Outubro nº 1. 517 - Supremacia ontológica da essência até Hegel é inconteste: a existência do fenômeno é, para sermos breves, de segunda ordem, decorrente da existência primordial da essência . 518 - Marx opera uma reviravolta nesta concepção, segundo Lukács. Para Marx, a essência e o fenômeno são categorias que possuem o mesmo estatuto ontológico, são igualmente existentes e igualmente necessárias ao desdobramento de todo e qualquer processo. 519 - A questão que Marx observa nos processos (de uma semente a uma árvore, por exemplo) é que a singularidade dos momentos do processo não significa, contudo, que não haja, também, elementos de continuidade que os permeiem a todos . 520 - Assim: diferente de todas as ontologias anteriores, o desenvolvimento dos fenômenos exerce uma influência real no desdobramento da essência que, no limite, pode...

  Positivismo : 415 - Por outro lado, de Durkheim utilizo As Regras do Método Sociológico, publicado originalmente em 1895, em especial os capítulos onde ele explicita e discute sua concepção de "fato social" e as "regras" para sua observação, que, no meu entendimento, são centrais para a melhor compreensão do método sociológico. 416 - Trata dos três estágios de Comte, que eu já fichei em outro texto. 417 - Positivo para Comte: o real à imaginação, o útil ao inútil, a ordem à insegurança, o preciso ao vago, o relativo ao absoluto, a observação e a experimentação à especulação. 418 - Não se trata, aí, de achar as causas das leis naturais: Pretendemos somente analisar com exatidão as circunstâncias de sua produção e vinculá-las umas às outras, mediante relações normais de sucessão e de similitude. Parece aceitar causalidade, mas não causas primeiras ou finais. 419 - A teoria serviria apenas para os fatos não passarem despercebidos, para fixá-los. 420 - Cla...

  Ester Vaisman - A Obra Tardia de Lukács : 362 - A Ontologia do Ser Social foi a primeira a buscar um caráter ontológico na obra de Marx. Antes julgavam que isso era idealismo ou metafísica. Toda pergunta em relação ao ser não era considerada científica. (...) Após 1848, depois do declínio da filosofia hegeliana e, sobretudo, quando começa a marcha triunfal do neokantismo e do positivismo, os problemas ontológicos não são mais compreendidos. O neokantismo elimina da filosofia a incognoscível coisa em si, enquanto que para o positivismo a percepção subjetiva do mundo coincide com a sua realidade" (LUKÁCS, 1984, p.574; 1990, t.I, p.277). 363 - A ontologia de Marx vem do que existe realmente. As reflexões de Lukács partem da crítica fundamental que postula que, em Marx, "o tipo e o sentido das abstrações, dos experimentos ideais, são determinados não a partir de pontos de vista gnosiológicos ou metodológicos (e tanto menos lógicos), mas a partir da própria coisa, isto é, da e...

  Aula 5   -         Se aparência revelasse essência, bastaria olhar. Ela revela, mas oculta. Ou seja, a empiria deve ser parcialmente negada. Ela é importante para o conhecimento. É indispensável. Porém, não é suficiente.   -         Fatos são expressões empíricas de processos. Cabe à razão identificar esses processos, através da faculdade da abstração. Isso para superar o caráter abstrato da expressão fática e chegar ao concreto.   -         Após essa “viagem abstrata” e conexões com outros processos, o observador volta aos “fatos” com uma visão diferente, apesar do “fato” não ter mudado. (Exemplo da cadeira e suas relações com vários processos. Cadeira no circuito produtivo… Cadeira no circuito cultural...) O movimento do pensamento não modificou a cadeira, mas procurou determinações. Mudou o olhar sobre a cadeira.   -       ...