Leituras Aleatórias Quaisquer

                                                            Livro: Ha-Joon Chang - Economia: Modo de Usar Pgs. 298-319 " CAPÍTULO 11 : "Leviatã ou o rei filósofo? - O PAPEL DO ESTADO " 255 -  As patentes se chamavam monopólios sobre patentes, já que eram (e ainda são) monopólios criados artificialmente, embora possam ser úteis em termos sociais . 256 - Estado como forma de fugir da pobreza e brutalidade:  O próprio Hobbes na verdade usou sua teoria para justificar a monarquia absolutista. Ele defendia uma total submissão dos indivíduos à autoridade do monarca, que se justificava por sua capacidade de tirar a humanidade de seu estado de natureza. 257 - R. Nozick e James Buchanan já viam o Leviatã como um monstro realmente a ser contido. Era o "libertarianismo". Só servia o que supostamente era de interesse de todos os ho...

  Liberalismo | John Locke | O Segundo Tratado Sobre o Governo 1 - Não dá para definir liberalismo (Merquior). Dá para descrever. São muitas vertentes.  2 - Locke teve sua obra, "Segundo Tratado", queimada em Oxford por ser considerada muito radical. Ele teria assistido a isso. Nunca admitiu, em vida, ter escrito tal obra. Era algo anônimo. Só admitiu em seu testamento. 3 - A origem dos Estados (governos) não pode ser a violência nem a ancestralidade. Nada disso cria direito. Não é "família" e governo não é pai. Trata-se de legitimidade. Tira tal direito da natureza. 4 - Direitos naturais: à vida, liberdade, igualdade e propriedade privada.  5 - O indivíduo precede o Estado. Aristóteles e Marx pensariam o homem sempre dentro da sociedade. Não haveria direitos anteriores em Marx, por exemplo.  6 - Tolerância religiosa era um tabu na época. Muitas guerras religiosas. Ele dizia que só não dava para confiar em ateus. No resto, não via problema. Bastava a religião não fa...

  Edmund Burke e o Pensamento Conservador Liberal 1 - Era um filósofo irlandês. Pai do conservadorismo liberal. Era o mais à direita que um liberal poderia ser. Paine era seu antípoda dentro do liberalismo. Contemporâneo. 2 - Burke foi eleito por um "grupo podre" do Partido Wigh. Liberais do Reino Unido. O parlamentarismo inglês era cheio de corrupção. Havia cidades que nem existiam e elegiam deputados. (Enfim, o liberalismo daqui não era corruptela do de lá). Cidades falsas elegiam mais deputados que Manchester, muitas vezes. Old corruption eram um termo usado.   3 - Defendeu a autonomia das colônias. Criticava o excesso de autoritarismo de George III, que estava "louco". Criticava a pena de morte contra católicos e homossexuais.  4 - Burke criticou a Revolução Francesa, a qual acusou de desprezar as heranças de aprimoramento passado. Influenciou, em seu texto, Churchill e todos os futuros conservadores.  5 - Defendia a pluralidade religiosa e que absolutistas ...

 (continuação...) 525 - Há filósofo que quer revigorar Aristóteles para trazer de volta o comunitarismo - os valores positivos da vida em comunidade:  Estes dois sentidos advêm da tensão interna entre as definições aristotélicas: animal racional (cuja maior virtude é a contemplativa) e animal político, para o qual a vida em comunidade e em harmonia é atingida através da amizade (a virtude que liga os indivíduos). 526 - Taylor critica o egoísmo social crescente:  O individualismo mostra que ninguém está disposto a sacrificar-se em nome de valores presumivelmente sagrados ou transcendentes. Directamente associado a este aspecto, um modo de ver economicista, científico, calculista proliferou no domínio das relações humanas, favorecendo a ideia do outro como um puro meio na prossecução de um fim particular.  Ademais:  Preocupamo-nos cada vez menos com a participação pública e ficamos "em nossa casa" a desfrutar dos prazeres da vida privada. 527 -  Taylor e MacI...

  Platão - O Mito da Caverna : 409 - São tão engraçados quanto brilhantes esses diálogos. Só consigo lembrar da comunidade do Orkut: “Não, Sócrates, não concordo”. 410 - Mas enfim, já conhecia o mito desde a comparação de Matrix com ele. Lendo quão detalhadamente Platão escreveu fica mais interessante ainda.   Platão - Critao : 411 - Famoso diálogo também. Critão quer convencer Sócrates a fugir da sua pena de morte. Diz que não se deve acatar e que a fuga seria fácil mediante suborno. Sócrates considera, porém, que viver bem e viver conforme a justiça é tudo a mesma coisa. E que os especialistas devem ser acatados, não nossas convicções ou a multidão. 412 - Sócrates- Nem mesmo retribuir a injustiça com a injustiça, como pensa a multidão, pois o procedimento injusto é sempre inadmissível. Critão- Parece que não. Sócrates- E daí? Devemos praticar maldades ou não, Critão? Critão- Não devemos, sem dúvida, Sócrates. Sócrates- Adiante. Retribuir o mal que nos faz...

José Amorim de Oliveira Jr. - A construção de uma civilização superior em Nietzsche : 39 - Essa civilização pede trabalho escravo e livre (ociosos)… Nietzsche minimiza dizendo que o escravo pode viver melhor que o trabalhador livre atual. Essa parcial asneira está no “humano… demasiadamente humano”. 40 - Quem seria o ocioso? O atual rico? No maravilhoso mundo de Nietzsche, não: O critério é o talento, a faculdade, a capacidade pessoal que um indivíduo tem. 41 - Quem sofre é o livre, pois tem responsabilidade de conduzir. O escravo só obedece... 42 - O argumento é meio que “tá no inferno? Abraça o capeta!” - Nietzsche faz-nos enxergar que o ideal moderno de ‘liberdade’ não passa de um embuste, mediante o qual a sociedade vende uma imagem de igualdade que, no fundo, não é senão um esquema implacável de aprisionamento, de estancamento social. Nesta situação, a liberdade é a maior das vaidades humanas. O escravo trabalharia menos que um trabalhador, afirma Nietzsche. 43 - Sincerament...

  Anotações Sobre “ Filosofia - Parte II ”.     Obs.: Estes textos da pasta NÃO estão organizados por ordem de data. Ordem alfabética.   Jessé de Souza - Pensamento Mediano, Marina Chauí e a Classe Média : 1 - Capital cultural é também e principalmente toda a herança imaterial e invisível, tanto emocional quanto cognitiva e moral, que recebemos desde tenra idade, sem esforço, no convívio familiar, como a habilidade para o pensamento abstrato, o estímulo à concentração - que falta às classes populares e a condenam ao fracasso escolar -, a capacidade de perceber o futuro como mais importante que o presente, etc. Isso tudo somado constrói o indivíduo das classes alta e média como "vencedor" na escola e depois no mercado de trabalho, não por seu "mérito individual", como os indivíduos dessas classes gostam de pensar, mas por uma "vantagem de sangue", familiar e de classe, como em qualquer outra sociedade tradicional do passado. 2 - … se todo o mal está ...

     FICHAMENTO e, depois, RELATÓRIO DE LEITURA (não foram feitos por mim) TEXTO   ARAÚJO, Cletiane Medeiros; COSTA, Saulo Felipe; MELO, Vilma Felipe Costa de. HOBBES E LOCKE: duas propostas políticas para a guerra civil inglesa (sec. XVII). Problemata: R. Intern. Fil. Vol. 02. No. 02. (2011), pp. 196-227.   Primeiro… O FICHAMENTO   1 - O artigo se propõe a analisar o pensamento político de Thomas   Hobbes e John Locke, autores que viveram os anos da Guerra Civil Inglesa, que, como é sabido, culminou na “ Revolução Gloriosa ”, responsável pela constituição da “ primeira monarquia parlamentarista do mundo ” (p. 197).   2 - Em Hobbes, há uma tendência humana à discórdia e combate de todos contra todos. Esse seria o “estado de natureza” e teria no mínimo três grandes motivadores inseridos na natureza do homem: a competição; a desconfiança; e a glória. Para contornar isso, garantindo-se a paz e a vida, apenas a instituição de um organ...

  Manifesto Integralista da Guanabara :           184 - Nunca li tanta besteira junta. Algumas coisas me parecem inclusive bem contraditórias, no mau sentido do termo.   Marcello Tostes - Liberalismo Clássico, Uma Crítica : 185 - Coloca que tanto direita (Bush) quanto a esquerda (“FHC”...) querem criar fundos estatais para todos os problemas na sociedade. No caso de Bush, cita a proposta de reservar fundos para cursos de bom matrimônio e para ajudar pobres a continuarem juntos… 186 - Seria um processo contínuo de centralização do poder. Tocqueville disse em 1839: Não faz ainda cem anos que, na maioria das nações européias, encontravam-se particulares ou corpos quase independentes que administravam a justiça, recrutavam e treinavam soldados, recebiam impostos e muitas vezes até faziam ou comentavam a lei 187 - Coloca os ciclos econômicos como algo causado artificialmente pelo crédito abundante: O posterior empréstimo desses recursos e a...