Leituras Aleatórias Quaisquer

  David Hume e a Questão Básica da Crítica da Razão Prática, por Eduardo Chaves : 188 - Se… ações são boas, porém, somente como meios para um certo fim, e as máximas que as dirigem não devem ser chamadas de leis, pois são somente preceitos práticos e razoáveis ". 189 - Para Kant, o dever precede e determina a bondade de uma ação. Já a ética de Hume é o contrário e, por isso, ele não vê como algo racional. O bem é sempre instrumental ou relativo. Porém, o “correto” não (para Kant). 190 - Bonitas naturalis tem a ver com o bem que busca a felicidade e harmonia. Contudo, há, além da bonitas naturalis, um bem que é ainda mais elevado: o bem moral, a bonitas moralis, que é o bem absoluto, ou o bem que não leva em consideração desejos ou inclinações, o bem que não é instrumental a algum outro tipo de propósito, mas é intrinsicamente bom. A razão que a visa não tem a ver com meios ou instrumentos. Ou seja, é a razão pura. Daí o imperativo categórico. 191 - Hume diz que há os que ...

 (continuação...) On Reason  07/01/2016 22:31 " Estas ideias do velho Kant já foram questionadas e colocadas abaixo por uma legião de filósofos que o sucederam - inclusive por filósofos considerados idealistas como Hegel." Falso. As ideias racionalistas de Kant foram (e são até hoje) criticadas, refinadas, revistas, modificadas, algumas descartadas, etc., mas não "colocadas abaixo"; as ideias de Kant seguem servindo de referencial para a discussão filosófica até hoje, seja na filosofia continental, seja na filosofia analítica. Aliás, as categorias da analiticidade, apriorismo e necessidade são fundantes do debate na filosofia analítica, foram recuperadas e revigoradas por Kripke, e, repito, são debatidas até hoje. O debate epistemológico sério não prescinde da obra de Kant (ao menos como ponto de partida), tampouco a ética normativa, haja vista que a ética deontológica (em contraposição à ética consequencialista) é identificada como tendo sido delineada na obra de K...