Leituras Aleatórias Quaisquer

  Platão - O Mito da Caverna : 409 - São tão engraçados quanto brilhantes esses diálogos. Só consigo lembrar da comunidade do Orkut: “Não, Sócrates, não concordo”. 410 - Mas enfim, já conhecia o mito desde a comparação de Matrix com ele. Lendo quão detalhadamente Platão escreveu fica mais interessante ainda.   Platão - Critao : 411 - Famoso diálogo também. Critão quer convencer Sócrates a fugir da sua pena de morte. Diz que não se deve acatar e que a fuga seria fácil mediante suborno. Sócrates considera, porém, que viver bem e viver conforme a justiça é tudo a mesma coisa. E que os especialistas devem ser acatados, não nossas convicções ou a multidão. 412 - Sócrates- Nem mesmo retribuir a injustiça com a injustiça, como pensa a multidão, pois o procedimento injusto é sempre inadmissível. Critão- Parece que não. Sócrates- E daí? Devemos praticar maldades ou não, Critão? Critão- Não devemos, sem dúvida, Sócrates. Sócrates- Adiante. Retribuir o mal que nos faz...

  FICHAMENTO não foi feito por mim Texto: O Mundo do Carnaval” E: Cultura Popular na Idade Moderna. BURKE, Peter   https://www.portalconservador.com/livros/Peter-Burke-Cultura-Popular-na-Idade-Moderna.pdf   Mitos e rituais   1 - Na cultura popular europeia tradicional, o tipo de cenário mais importante era a festa, seja de família, comunidade ou em homenagem a algum padroeiro da cidade, por exemplo. Ademais, eram festas anuais comuns a muitos europeus: a Páscoa, o Primeiro de Maio, o Solstício de Verão, os doze dias de Natal, o Ano-Novo e o dia de Reis, e por fim o Carnaval .   2 - A festa era a época do “desperdício”, em contraste com a economia prudente que costumava acompanhar o dia-a-dia. Roupas “espalhafatosas” davam o figurino. Alguns jogos e peças também só apareciam nessas festas. O interior das casas também exigia decoração especial nesses eventos, como jarros, pratos e copos “diferenciados”.   3 - Um sociólogo francês sugeriu q...

    Ecologia da Terra e Sangue : 205 - A física ariana (Stark etc.) tinha uma visão romântica da natureza, que tendia ao equilíbrio. Cabia ao cientista se colocar em comunhão com a mãe natureza. 206 - Afirma que não existe nem existiu equilíbrio. Os nômades e suas tecnologias toscas já causavam danos ao meio ambiente. (Não cita fontes porém). Desequilíbrios são resolvidos gerando novas contradições a serem resolvidas… E assim vai o ciclo. O tempo de harmonia com a natureza seria, assim, um mito. 207 - “ Os camponeses europeus foram considerados pelos racistas como estando imemorialmente apegados a técnicas que, por comparação com as velocíssimas mutações difundidas na indústria, eram apresentadas como neutras, efectivamente não-técnicas. Criou-se assim o mito da harmonia do camponês com a natureza ou, em termos mais drásticos e exactos, da própria integração do camponês na natureza, enquanto elemento natural .” 208 - O capitalismo é o primeiro sistema que se nutre da...

             Nildo Viana - Democracia e Autogestão : 39 – Carlos Nélson Coutinho defende democracia como valor universal para além do capitalismo, aceitando inclusive uma dualidade de poderes (ao contrário de Marx, Lênin e Trotsky). Achei no mínimo mal explicada essa história. 40 –   Já Chauvey aceita essa dualidade porque “é o jeito”. Algumas decisões exigem a representativa. 41 - Critica, a partir de Brinton, a noção de controle operário (muito defendida por leninistas e trotskistas) , que não seria de modo algum autogestão: “ Para ele, o controle operário, ao contrário da autogestão, não significa que a classe operária irá gerir a produção e sim que ela irá “supervisionar”, “inspecionar” ou verificar as decisões tomadas por “instâncias exteriores” ao processo produtivo, tal como o estado ou o partido (Brinton, 1975) .” 42 - Já as cooperativas são, de certa forma, determinadas, em termos de organização, pelo Estado e pelo mercado (lá vendem suas...