Leituras Aleatórias Quaisquer

  Vanessa Karla Mota de Souza - Individualismo e Cultura : 604 - Texto muito panorâmico. Não se aprofunda em nenhum ponto, embora traga pontos interessantes para desenvolvimento.   Vanilde - Jung e os Conceitos Básicos da Psicologia Analítica : 605 - Motivo da briga com Freud: Jung não aceitava as insistências de Freud, de que as causas dos conflitos psíquicos envolveriam algum trauma sempre de natureza sexual.   Freud, por outro lado, não admitia o interesse de Jung pelos fenômenos espirituais como fontes válidas de estudo em si. 606 - Libido era toda a vontade de vida, para usar o termo de Schops. 607 - O inconsciente de Jung é mais que repressões, ele é pré-existente e se divide em dois: pessoal e coletivo, sendo que este último é herdado! O inconsciente tem estrutura dinâmica (em Freud é estático) e chega até a produzir conteúdos, o qual precisa de experiências reais para se expressar, mas não para se formar.. 608 - Os traços do inconsciente coletivo ser...

  Introdutorio Metafisica de Bergson : 595 - Tem a intuição espiritual (muito mal definida) e a real, que se divide, por sua vez, em intelectiva, volitiva e emotiva. 596 - A intelectiva quer desvelar a essência de um objeto. 597 - A volitiva tem a ver com a vontade. Não há o intelecto. Bem mal explicada também. Creio que é a coisa de Schopenhauer ou Nietzsche. Dois malucos. 598 - A emotiva é também por fora do intelecto, pois busca os valores. Mais uma mal explicada. Ao menos nesse texto. Coloca que Bergson vai se filiar a ela. 599 - A grande originalidade de H. Bergson está em mostrar que, efetivamente, existem vastas regiões da realidade, onde o conhecimento científico não penetra, nem pode penetrar; regiões acessíveis unicamente à filosofia ou metafísica . (Ou pelo menos acha ele)... Assinalamos, pois, à metafísica um objeto limitado, principalmente o espírito, e um método especial, antes de tudo a intuição. (...) Reconhecendo à ciência o poder de se aprofundar na matéria...

 (continuação...) 545 - Hegel e a identidade de opostos:  1) este princípio imprincipiado deve ser, num sentido, uno e múltiplo. Dele todas as coisas devem proceder necessariamente. 2) Mas se "C" procede de "B" e "B" de "A", segue-se que "C" esteve contido antes em "B" e "B" contido em "A". Afinal, o primeiro princípio deve, de uma certa maneira, conter todas as demais coisas.  (...)  A idéia de uma "identidade de opostos" parece esquisita à primeira vista. Não será tão estúpida se refletirmos mais. Se admitirmos que no universo há seres opostos, contraditórios, e se admitirmos que tudo veio de um único ser, qual será a conclusão? Que, em algum momento, opostos são idênticos . São opostos e idênticos. 546 - Contradição e luta dos opostos. “Deve haver uma contradição no ovo, na semente e na criança”  Se tudo estiver profundamente pacificado dentro de cada um destes três exemplos, se nenhuma luta, c...

Sérgio Lessa - Iluminismo e Marxismo, a Questão Ontológica : 1496 - É uma palestra também. Abstrata pra caramba, mas interessante. 1497 - Na Idade Média, continuou-se a defender que o ser era a essência e o fenômeno algo secundário e/ou derivado. Isso tinha a ver com a defesa do dogma de que Jesus Cristo seria a encarnação terrena, temporal, portanto fenomênica, da essência divina. 1498 - … A defesa da incapacidade de o homem entender os desígnios divinos também justificavam essa separação entre essência e fenômeno (este é o “visto pelos homens”) 1499 - … A essência humana seria decorrente e secundária em relação à essência divina. (Pelo que entendi, não seria sequer exatamente uma essência, já que Santo Agostinho trata tudo como “dois mundo separados”, digamos. Só pela bondade de Deus é que chegaria algo a nós) 1500 - … O pecado era coisa da esfera fenomênica. Era falta da substância essencial. (Ainda Santo Agostinho aqui) 1501 - Diferença do tomismo: Se, no primeiro cas...