Leituras Aleatórias Quaisquer

  Marilena Chaui - A Etica de Kant : 254 - Já li este texto na coletânea de textos sobre Kant (fichado mais acima).   Marilena Chauí - Maquiavel : 255 - Nos burgos, existiam as corporações de ofício. Era possível ascender internamente nas hierarquias. Dessas corporações surgiria a burguesia. As cidades desejam independência diante dos barões, reis, papas e imperadores. (...) Na Itália, a redescoberta das obras de pensadores, artistas e técnicos da cultura greco-romana, particularmente das antigas teorias políticas, suscita um ideal político novo: o da liberdade republicana contra o poder teológico-político de papas e imperadores. 256 - Entre 1513 e 1514 surge, então, “O Príncipe”. 257 - É verdade que as teorias medievais são teocráticas, enquanto as renascentistas procuram evitar a idéia de que o poder seria uma graça ou um favor divino; no entanto, embora recusem a teocracia, não podem recusar uma outra idéia qual seja, a de que o poder político só é legítimo se f...

    FICHAMENTO e, depois, RELATÓRIO DE LEITURA (não foram feitos por mim) TEXTO   Cap. 10. “Os princípios do luteranismo”. In: As fundações do pensamento político moderno. Skinner, Quentin. São Paulo: Companhia das Letras. 1996.   Primeiro… O FICHAMENTO   1 - Skinner considera um erro começar a história da Reforma luterana pela célebre afixação das 95 teses na porta da igreja do Castelo, em Wittenberg, evento que marcaria tão somente o meio - ou no máximo o apogeu - de um processo que se iniciou já quando Lutero assumiu a cátedra de teologia da universidade local.   2 - O homem, em Lutero, é decaído, condenado ao pecado e à incapacidade de entender os desígnios de Deus (o “Deus escondido”). Em polêmica com Erasmo, que inicialmente parecia ser um aliado, Lutero assumiu uma postura anti-humanista e rejeitou a possibilidade de a razão humana desvelar como Deus quer que as pessoas ajam. Concebe o ser humano como uma criatura abandonada pe...

Texto “ Bertrand Russell - A Filosofia Política de Locke ": 69 – John Locke escreveu seu “Segundo Tratado” (o importante mesmo) em 1690. 70 – Robert Filmer considerava o desejo de liberdade como algo “ímpio”. O rei era um descendente de Adão e tal. 71 – "Os escolásticos subtis", diz Filmer, "para poderem colocar o rei abaixo do papa pensaram que o melhor modo era levantar o povo acima do rei, de modo que o poder papal tomasse o lugar do real." Cita o teólogo Belarmino que diz ser o poder secular conferido pelo povo (isto é, não por Deus) "e pertence ao povo, a não ser que ele o entregue a um príncipe" 72 – O poder divino de Filmer não resistiu à luta entre diversas classes na Inglaterra. 73 – O rei, na Inglaterra desse período, só era forte quando estava com a aristocracia ou com a classe média rica. Nunca quando estava só (ou seja, contra essas duas). 74 – Filmer perdeu (com sua tese do filho de Adão), porém, ainda consideramos natural aceitar o prin...